<?xml version="1.0" encoding="utf-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" >
<channel>
<title>رئوف آهوقلندری</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com</link>
<description>روان شناختی، فلسفی، هنری</description>
<language>fa</language>
<generator>blogfa.com</generator>
<lastBuildDate>Sat, 04 Apr 2020 07:07:00 +0330</lastBuildDate>
<item>
<title>کتاب یادداشت های ادبی ـ فلسفی (جلد دوم)</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3279</link>
<description>مقدمه یک نگارش این یادداشت ها به خاطر ضرورتی است که بودن در لحظه برایم ایجاب می کند. یادداشت ها به منزله ی نگارشِ زندگیِ یک &quot;من&quot; در موقعیت است. بازخوانی آن ها به &quot;من&quot; این امکان را می دهد، هم خودش را در موقعیت های دیگر بازخوانی کند، و هم موقعیت ها را در نسبت با خویشتن اش بشناسد. یادداشت ها گویای زندگی یک &quot;من&quot; اند که نمی خواهد در حافظه اش مَحصور بماند، بلکه می خواهد با آن چه در حافظه اش دارد، با حافظه ی زندگی ارتباط برقرار کند، و از این طریق، زندگی را نه در</description>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2020 07:07:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3279</guid>
</item>
<item>
<title>پیش درآمدی بر کتاب تئاترهای ذهن </title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3278</link>
<description>جویس مکدوگال مترجم: عادله عزتی حوریه رضایی شکسپیر می گوید: “همه جهان صحنه است و ما صرفا بازیگران این صحنه ایم”. این ابراز عقیده عمیق شکسپیر بیانگر این است که ما نمی توانیم به راحتی از نقش هایی که برایمان تعریف شده و اساس شخصیت ما را شکل داده اند فرار کنیم. هریک از ما با ورود به جهان وارد درامی از زندگی می شویم که طرح و پیرنگ آن به طرز عجیبی تکراری است. امیدوارم استعاره تئاتر به من کمک کرده باشد تا از طبقه بندی های رایج روانپزشکی و روان تحلیلی اجتناب کنم.</description>
<pubDate>Thu, 02 Apr 2020 05:10:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3278</guid>
</item>
<item>
<title>روان کاوی بالینی از دیدگاه “ژاک لاکان”</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3277</link>
<description>حسین مکارمی یک روانکاو بالینی لاکانی چگونه کار می کند؟ برای پاسخ به این پرسش، می بایست ابتدا ژاک لاکان (Jacques Lacan)، روانپزشک و روانکاو فرانسوی را شناخت و به نظریه های او از راه بررسی نوشته ها، سمینارها و تجربیات بالینی، گروهی و آموزشی او تا حدودی دست یافت. در این راه نیازمندیم تا برداشتهای او را از ساختارگرایان نیمۀ دوم قرن بیستم مثل زیگموند فروید و فردیناند سوسور، و نیز مکتب روانپزشکی بی نظیر فرانسه بیشتر بشناسیم.</description>
<pubDate>Wed, 01 Apr 2020 05:52:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3277</guid>
</item>
<item>
<title>یادداشت های ادبی ـ فلسفی (جلد سوم)</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3276</link>
<description>اینک بسیاری در قرنطینه ایم، چونان محبوسانی که از پنجره یا دریچه ی کوچکی، یا شنیدن صدای باد، یا دیدن ابرها در آسمان به جهان بیرون دسترسی می یابند. با این حال هر چند امروز همه ناچار هستیم جدا از هم باشیم، ولی تمنای با هم بودن، بیش از هر زمان دیگری در ما شدت یافته است. خواهشِ این که خاطره ی دیروزها تکرار شود، و انسان و طبیعت &quot;من&quot; را در خود گیرد. با این حال قرنطینه، جایی است که به آن احتیاج دارم، تا رها از دل مشغولی های کاری، به خود بپردازم.</description>
<pubDate>Wed, 01 Apr 2020 05:47:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3276</guid>
</item>
<item>
<title>تفسیری دیگر از سیزیپوس: آگاهی‌ رنج آفرین است</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3273</link>
<description>اسفندیار طبری خدایان، سیزیپوس را محکوم کردند که صخرۀ بزرگی‌ را از پایین دره به بالای قله بکشاند و آنگاه که به قله رسید آنرا به پایین بغلتاند تا دوباره این صخره را به بالا بکشاند. به نظر، این کار بیهوده ای است که آلبر کامو از آن به عنوان سوژه ای برای نشان دادن مفهوم پوچی استفاده می‌ کند. از نظر او هیچ مجازاتی وحشتناک تر از کار پوچ و بیفایده نیست. سیزیپوس از منظر رنجی‌ که می‌ کشد و از منظر کاری که می‌ کند، قهرمان پوچی است.</description>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2019 05:22:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3273</guid>
</item>
<item>
<title>زبان از نظر افلاطون و هیدگر</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3272</link>
<description>رضا بهشتی جواد صافیان هدف این مقاله مطالعۀ مقایسه ای دیدگاه افلاطون و هیدگر درباره زبان است. آنچه امکان چنین مقایسه ای را فراهم می آورد، این نکته است که هم افلاطون و هم هایدگر، پرسش از زبان را به پرسش از وجود پیوند می زنند. به عبارت دیگر، این دو متفکر، زبان را «در نسبت با وجود» مورد مطالعه قرار می دهند. ذات و حقیقت زبان، نزد افلاطون و هایدگر هردو، به موجب همین ربط و پیوند با وجود عبارت است از «آشکارکنندگی وجود یا موجودات»؛ اما تفاوت و جدایی ایشان درست در</description>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2019 05:04:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3272</guid>
</item>
<item>
<title>کتاب &quot;من کیستم، تو کیستی؟ تألیف رئوف آهوقلندری</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3271</link>
<description>کتاب من کیستم، تو کیستی؟ ناشی از یک انگیزه ی اساسی است. این که موضوعات مهم روان شناسی را بتوانیم در بستر روابط زندگی روزمره را بشناسیم، و نگاهِ عمیق تری به آن ها پیدا کنیم. شاید ابتدا به نظر می رسد تجارب ما چندان ارزشی ندارد، یا این که توجه به آن ها ضرورتی ندارد. ولی کافی است دریابیم در همین زندگی روزمره مسائلی بنیادی وجود دارد که به تدریج به هویت ما شکل می دهد، و گاه باعث می شود ما در انبانی در تضادها و تعارض ها گم شویم، و نتوانیم تصورِ یکپارچه و منسجمی</description>
<pubDate>Sun, 09 Jun 2019 04:59:32 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3271</guid>
</item>
<item>
<title>معلم سرخانه داستانی از یوزف روت</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3270</link>
<description>مترجمان: کیوان غفاری و سینا عمران فقیر بودم و اجباراً باید با واگن درجۀ سه سفر می‌کردم، اما سوار واگن درجۀ دو شدم. اولین بار بود که سفرم نسبتاً طولانی‌ می‌شد و در نظر داشتم هیچ‌گاه با واگن درجۀ سه یا درجۀ چهار سفر نکنم. از تنگی واگن‌های درجۀ سه، چوب صاف و صیقل‌خورده، راهرو باریکِ وسط واگن‌ها، مسافرانی که هیچ‌گاه نه برای تفریح، که به‌ناچار سفر می‌کردند و غذایی که از کیفشان بیرون می‌آوردند، متنفرم. از تسمۀ کرباسی مستهلک و کثیف آویزان از پنجره‌ها، چراغ‌های</description>
<pubDate>Wed, 22 May 2019 05:00:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3270</guid>
</item>
<item>
<title>هر بدنی با اضطراب‌هایش شکنجه شده است</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3269</link>
<description>نگاهی به زندگی و آثار کاراواجو امیر قنبری چگونه می‌توان نقاش کلیساهای کاتولیک بود اما بیرون از دایرۀ شفقت مسیحی نفس کشید؟ چگونه می‌توان به رستاخیز رنگ‌ها ایمان داشت اما به روز جزا بی اعتنا ماند؟ چگونه می‌توان وسواس مذهبی توماس شکاک را در تابلویی جاودانه ساخت، اما بی‌باورتر از او انگشت در شکاف پهلوی عیسا فرو کرد و ملحدانه به ریخته شدن خون بدن او روی بوم نقاشی چشم دوخت؟ شاید کاراواجو نیز چون سربازان و حاکم رومی اورشلیم، صلیب عیسا ذره‌ای بر شانه‌هایش سنگینی</description>
<pubDate>Mon, 06 May 2019 08:30:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3269</guid>
</item>
<item>
<title>روانکاوی بالینی از دیدگاه ژاک لکان</title>
<link>https://ahouraouf.blogfa.com/post/3268</link>
<description>حسن مکارمی یک روانکاو بالینی لاکانی چگونه کار می کند؟ برای پاسخ به این پرسش، می بایست ابتدا ژاک لاکان، روانپزشک و روانکاو فرانسوی را شناخت و به نظریه های او از راه بررسی نوشته ها، سمینارها و تجربیات بالینی، گروهی و آموزشی او تا حدودی دست یافت. در این راه نیازمندیم تا برداشتهای او را از ساختارگرایان نیم دوم قرن بیستم مثل ... یک روانکاو بالینی لاکانی چگونه کار می کند؟ برای پاسخ به این پرسش، می بایست ابتدا ژاک لاکان (Jacques Lacan)، روانپزشک و روانکاو فرانسوی</description>
<pubDate>Sat, 04 May 2019 09:08:00 +0330</pubDate>
<dc:creator>ahouraouf</dc:creator>
<guid>ahouraouf.blogfa.com/post/3268</guid>
</item>
</channel>
</rss>
